你的位置：C神偷拍 > 亚洲色图 > 【AVGP-016】爆乳美尻すごいからだスペシャル</a>2007-12-01シネマユニット・ガス&$AVGP200130分钟 谈德之人命启示录——《谈德经》悟读【第十四章·执古御今】
发布日期：2024-08-24 01:16 点击次数：143
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如堕烟海惚恍里。
执古之谈以御今，
能知古始是谈纪。
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【原文】
视之不见，名曰夷（无色），听之不闻，名曰希（无声），搏（触摸）之不得，名曰微（无形）。此三者，弗成致诘（推究），故混而为一（合而为一）。
其上不曒（jiao光明），其下不昧（阴雨）。绳绳（纷纷赓续）兮弗成名，复归于无物（谈）。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（如堕烟海之物）。迎之不见其首（启动），随之不见自后（收场）。执古之谈（早已存在之谈），以御今之有。
能知古始（寰宇的启动），是谓谈纪（谈的规则）。
【悟读】【AVGP-016】爆乳美尻すごいからだスペシャル2007-12-01シネマユニット・ガス&$AVGP200130分钟
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假作真时真亦假，
粗俗有处有还无。
曹雪芹之名句蕴含着佛家之想想。万物发祥，起因性空。人缘而成，缘散则灭。以假当真，真亦是假；把无当有，有也曾无。此言启迪众生为东谈主处世弗成太过执念。
丝袜脚凡东谈主之横祸，源于无明，相似执念着成败得失；人命之妙手，明察规则，随缘而安，随缘自由。
“谈”是老子形而上学之中枢。其实，每个东谈主齐有我方之谈。其一，行谈须顺应客不雅规则；其二，明智须用对地点；其三，行谈须顺应本身特色。战国时刻，有一家两儿，一从文，一习武，齐功成名就。邻居慕之，让我方之两儿亦一文一武，成果以失败告终。
本章老子强调了“谈”之娴雅莫测，用眼看不到，用耳听不到，用手摸不到。所谓惚恍或朦胧，是指如有若无之情景，其实是指一种入谈之情景。
娴雅莫测之谈，难以一言空洞。欲把控大路，须有大明智。对于谈，仁山智水，各有各说。我觉得在咱们的生活中，不错有两个进攻之具象。
其一，《谈德经》里说“上善若水”。不管遇到怎样的污浊，水恒久能从污浊之中自我净化，具有庞杂的不被污辱的品质；濒临性掷中的一切，水恒久能随形就势，总结自我。
其二，《易经》中的“厚德载物”。地面有着奉献之伟大品质，育万物而不居功，厚德方可载物。
“执古之谈，以御今之有”。谈固然无形无状，用之束缚。然则，最为进攻之谈却无处不在，统治万物。
东谈主生谢世，齐须悟谈。有太多的东谈主，不悟人命大路，不解寰宇和人命之真相，竟日昏昏噩噩，可谓行尸走肉。
把捏谈性，知其循续，明澈往日，泄露畴昔，方能循谈而为，设立好意思好东谈主生；悟出规则，修好德性，明察真相，方能酿成庞杂之生计技术，更好地作事东谈主生和社会。
修谈悟谈，须静心千里想。一颗躁动的心，是很难知足和真的空隙的。明朝洪应明曾说，“风恬浪静中，见东谈主生之谈理；味淡声希处，识心体之本然”。
“为学日益，为谈日损”，这里老子强调了为学和为谈的不同。学问的学习，应越积越多；为谈则条目越来越减，减到临了，直至虚无。有东谈主说，东谈主生是一个不息开窍的历程，而修谈却是一个不息关窍的历程。
莫得了自暗里我之意念，是谓之粗俗。烦侵略扰的天下中，粗俗也便是不妄为。莫得了刻意自利，莫得了癞蛤蟆想吃天鹅肉，莫得了明火持杖，方能随缘应变，身如不系之舟，所到齐岸，齐为指标，齐可摄取，齐可悦纳，方可方弗成，粗俗相似无不为。
“春恨秋悲齐自惹，竹苞松茂为谁妍”，东谈主生之喜怒无常，无对于外物；众生之心思，决定眼中之征象。
“心大小数，是谓态”，东谈主生最进攻的也曾活一个心态。心态好了，天下就好意思好了，一念放下，百般牢固。
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